Kde domov můj? – Wo ist meine Heimat?
Nach der Vertreibung: zwei Wege durch die Zeit
Diese Frage stand schon über der früheren Seite „Heute“ dieses Museums. Für vertriebene Familien und für Menschen, die in Iglau und seinen Dörfern blieben, hatte sie verschiedene Antworten. Die Vertreibung ist der Ausgangspunkt dieser Fortsetzung.
Neue Wohnorte und Nachbarschaften
Nach 1945 mussten vertriebene Familien andernorts Unterkunft, Arbeit und Schule finden. In deutschen Gemeinden waren Wohnraum und Lebensmittel knapp. Die Familien bauten sich einen Alltag auf und hielten Kontakt zu Verwandten und früheren Nachbarn. Die Eingliederung geschah über Jahre: im Beruf, in Vereinen und in der Nachbarschaft. In der Bundesrepublik sollte der Lastenausgleich ab 1952 wirtschaftliche Verluste teilweise abfedern. Er konnte den verlorenen Ort nicht zurückgeben.
Auch die Menschen, die in Iglau und seinen Dörfern blieben, lebten nach dem Krieg in einer veränderten Umgebung. Neue Bewohner kamen hinzu und wurden zu Nachbarn. Häuser, Schulen und Straßen verbanden sich nun mit anderen Lebensgeschichten. Wie Begegnungen im einzelnen Dorf verliefen, erzählen örtliche Quellen und Erinnerungen.
Verbände, Charta und Iglauer Treffen
Vertriebene suchten Halt in Familien, örtlichen Nachbarschaften und Verbänden. Die Sudetendeutsche Landsmannschaft entstand als überregionaler Verband. Die 1950 verkündete Charta der deutschen Heimatvertriebenen war eine politische Erklärung ihrer Vertreter. Sie sprach vom Recht auf Heimat und vom Verzicht auf Rache und Vergeltung. Sie gibt nicht wieder, was alle Vertriebenen dachten.
Die 1950 gegründete Gemeinschaft Iglauer Sprachinsel pflegt Erinnerung und Begegnung. Bei Iglauer Treffen und Heimattagen kamen frühere Nachbarn und ihre Nachkommen zusammen. Heute nehmen auch Menschen teil, die in der Heimat blieben, sowie Vertreter aus Jihlava und Heidenheim. Der Mährische Grenzbote erscheint als Heimatzeitschrift. Die historische Zeitung gleichen Namens aus dem 19. Jahrhundert wird im Quellenverzeichnis eigens behandelt.
Sozialismus, Prager Frühling und die Wende
In der Tschechoslowakei übernahm die Kommunistische Partei 1948 die Macht. Das prägte den Alltag der Zurückgebliebenen und ihrer neuen Nachbarn. Der Prager Frühling 1968 weckte Hoffnung auf offenere Politik und freie Berichterstattung. Truppen des Warschauer Pakts beendeten die Reformen mit ihrem Einmarsch im August. Danach folgten erneut politische Kontrolle und Einschränkungen.
Michail Gorbatschows Perestroika begann Mitte der 1980er Jahre in der Sowjetunion. Die tschechoslowakische Führung übernahm politische Reformen nicht im gleichen Maß. Im November 1989 beendete die Samtene Revolution die kommunistische Herrschaft. Reisen und Gespräche über die Vergangenheit wurden neu möglich. Die Ereignisse im Staat bilden den Rahmen; was einzelne Menschen in Iglau erlebten, müssen ihre eigenen Zeugnisse zeigen.
Annäherung in Europa
Nach der Entstehung der Tschechischen Republik 1993 folgte die deutsch-tschechische Erklärung von 1997. Seit 2002 sind Heidenheim und Jihlava Partnerstädte. Seit dem 1. Mai 2004 gehört Tschechien zur Europäischen Union. Frühere und heutige Bewohner können Orte gemeinsam besuchen und über ihre verschiedenen Erinnerungen sprechen. Die verlorene Heimat der einen und das gewachsene Zuhause der anderen gehören beide zu dieser Geschichte.
Erinnern, ohne neues Unrecht zu rechtfertigen
Dieses Museum erzählt aus der Perspektive von vertriebenen Familien. Heimat war für sie ein Haus, ein Dorf, eine Sprache und ein Netz von Beziehungen. Ihr Verlust lässt sich nicht auf einen Umzug reduzieren. Gewalt, Entrechtung und auseinandergerissene Familien wirken über Generationen nach.
Das Leid der eigenen Familie kann den Blick für andere öffnen. Die Erinnerung soll weder deutsche Verantwortung für die nationalsozialistischen Verbrechen verdrängen noch die Gewalt gegen deutsche Zivilisten nach Kriegsende verharmlosen. Menschen tragen Verantwortung für ihr Handeln. Eine Abstammung macht niemanden schuldig.
Ein gemeinsamer Weg nach vorn
In der Deutsch-tschechischen Erklärung vom 21. Januar 1997 bekannte sich die deutsche Seite zur historischen Verantwortung und bedauerte die NS-Verbrechen am tschechischen Volk. Die tschechische Seite bedauerte das Leid und Unrecht durch Vertreibung, Enteignung und Ausbürgerung, ausdrücklich auch im Zusammenhang mit kollektiver Schuldzuweisung. Beide Seiten richteten den Blick auf Verständigung und Zusammenarbeit.
Für Nachfahren bedeutet Verständigung nicht, ihre Familiengeschichte zu verschweigen. Sie können nach Häusern, Namen und Gräbern suchen, mit heutigen Bewohnern sprechen und gemeinsam bewahren, was von der Geschichte der Dörfer geblieben ist.
USA unter Donald Trump: Abschiebungen und staatliche Macht
Was geschieht, wenn eine Regierung Menschen als Gefahr behandelt und ihnen wirksamen Rechtsschutz vorenthält? Die folgenden Vorgänge aus dem Jahr 2025 werfen diese Frage auf.
Abschiebung und Rechtsschutz
Die Trump-Regierung berief sich 2025 auf den Alien Enemies Act, um als Angehörige der Bande Tren de Aragua eingestufte Venezolaner abzuschieben. Im Fall A. A. R. P. gegen Trump stellte der Supreme Court am 16. Mai 2025 fest: Rund 24 Stunden Vorwarnung ohne ausreichende Hinweise zur Anfechtung genügten im geprüften Fall nicht. Er gewährte vorläufigen Schutz. Über die grundsätzliche Zulässigkeit dieser Anwendung des Gesetzes entschied dieser Beschluss nicht.
Umbau des Staatsdienstes
Mit Executive Order 14171 vom 20. Januar 2025 wollte Trump bestimmte politiknahe Laufbahnstellen leichter kündbar machen. Der Erlass verlangt die Umsetzung rechtmäßiger Regierungspolitik, ausdrücklich aber keine persönliche oder politische Unterstützung des Präsidenten. Ob einzelne Entlassungen politisch motiviert oder rechtswidrig waren, ist anhand der jeweiligen Fälle zu beurteilen.
Die Mahnung dieses Museums
Solange Menschen wegsehen, wenn Machthaber andere entrechten und verfolgen, kann jeder der Nächste sein. Die Macht Einzelner ist nicht grenzenlos: Gemeinsam können Menschen ihr gewaltfrei entgegentreten – durch Solidarität, Widerspruch und den Schutz der Rechte anderer. Menschenrechte schützen uns alle, oder sie verlieren ihren Schutz.
Dieser Maßstab gilt für Uiguren und Kurden ebenso wie für Menschen jeder anderen Herkunft. Herkunft, Religion und Staatsangehörigkeit dürfen kein Grund sein, Menschen ihre Würde und ihre Rechte abzusprechen. Das Leid einer Gruppe darf nicht gegen das Leid einer anderen aufgerechnet werden.
Wer das als „Säuberungen“ bezeichnet, spricht eine scharfe politische Bewertung aus. Entscheidend sind die konkreten Handlungen: Wer wird festgenommen oder abgeschoben? Welche Vorwürfe sind belegt? Kann sich der Betroffene wirksam wehren? Kontrollieren unabhängige Gerichte die Regierung?
Die Geschichte der Sprachinsel macht empfindlich für pauschale Feindbilder und den Entzug von Rechten. Die Vorgänge in den USA sind deshalb ein Anlass zur kritischen Auseinandersetzung. Sie sind nicht mit dem Holocaust oder den Vertreibungsverbrechen gleichzusetzen. Gerade unterschiedliche Zeiten und Verhältnisse verlangen einen genauen Blick.
Auch Sorgen über Zuwanderung und das Zusammenleben dürfen ausgesprochen werden. Sie verlangen tragfähige Lösungen für Wohnen, Schule, Sprache und Teilhabe. Sie rechtfertigen keine kollektive Verdächtigung. Menschenwürde und ein faires Verfahren dürfen nicht von Herkunft oder politischer Zustimmung abhängen.